通常講，靜與動相對，靜應該就是不動的意思。. 這樣理解，不能說不對，但過於刻板膚淺，也不能觸及到「靜」字的造字原理，同樣不可理解為什麼「靜」字中有「青」有「爭」。. 子夏故壇認為，「靜」是個會意字，而不是什麼形聲字，因為形聲字的提法本身 ...
當毛澤東在汪精衛扶持下，掌握宣傳機器並推動農民運動的同時，蔣中正不斷擴展他在軍中的影響力。 蔣中正對共產主義的一切幻想，都在他1923年 ...
全球寵物商機與未來成長 全球寵物產業正夯，根據Global Market Insights的 數據 ，2022全球寵物產業市值約2610億美元，並且預計到2027年將成長至3500億美元，年複合成長率CAGR高達6.1%。 其中成長最快的市場，分別是亞太地區與拉丁美洲，2022的年成長率分別為9.3%、5.9%。 台灣市場概況...
《種梨》是清代小説家 蒲松齡 創作的文言短篇小説集《聊齋志異》中的篇目。 是《聊齋志異》卷一第十四篇故事。 講述了一個賣 梨 鄉人，遇到了求乞的道人，吝嗇的不肯捨棄一個梨子，不近人情。 結果道人略施薄技，使用幻術，當着鄉人的面，將梨子與車子變成了一株梨樹，從發芽到結果，極盡幻術的妙致。 全文短小精悍，生動活潑。 這個故事告訴我們，人情大於天，一毛不拔的鐵公雞，自己也會身處逆境的。 [1] 作品名稱 種梨 作 者 蒲松齡 創作年代 清朝 作品出處 《聊齋志異》 文學體裁 小説 目錄 1 作品原文 2 詞句註釋 3 白話譯文 4 作品賞析 5 作者簡介 作品原文 《種梨》插畫 有鄉人貨梨於市（1），頗甘芳，價騰貴。 有道士破巾絮衣（2），丐於車前。 鄉人咄之，亦不去；鄉人怒，加以叱罵。
紅鸞入命，男娶美妻，女嫁賢夫。 紅鸞入命於入廟諸宮，主吉；入命於落陷諸宮，主兇。 若其人成年後，早年於流年、二限逢之，主其人在此期間有婚姻成家之喜；中年逢之，在此期間添丁或團聚之喜；晚年逢之則不利，在此期間多有喪偶之痛。
其形象獨特，道具各有寓意，也體現了台灣人樂觀、應變、幽默的態度。
中國古代上古靈獸 編輯鎖定 中國古代神話傳説中的靈獸共分為4層， 4靈：青龍、白虎、朱雀、玄武 4神：麒麟、鳳凰、龜和龍 4兇：混沌、窮奇、檮杌、饕餮。 除了古代神獸外，遊離於古書之外的上古神獸也為人所稱道。 中文名 中國古代上古靈獸 代 表 青龍、白虎、朱雀、玄武等 類 別 古代傳説 來 源 山海經等文獻 目錄 1四靈 白虎 玄武 朱雀 青龍 2其他靈獸 鳳凰 天織 麒麟 檮杌 獬豸
後天八卦東西南北方位而定，這種排序方法可以配合方位，所以多數人會應用風水上使用，而後天八卦圖原則上是周易《説卦》傳下面這段紀載衍生出來： 「萬物出乎震，震，東方。 齊乎巽，巽，東南。 齊也者，言萬物絜齊。 離者，。 萬物相見，南方卦。 聖人南面而聽天下，嚮而治，蓋取諸此。 坤也者，地。 萬物致養焉，故曰致役坤。 兑，正秋，萬物説，故曰説言乎兑。 戰乎乾，乾，西北卦，言陰陽。 坎者，水，正北方卦，勞卦，萬物之所歸，故曰勞乎坎。 艮，東北卦，萬物之所成終而所成始，故曰成言乎艮。 」 後天八卦定位即是這個定位畫成正八角型圖，要注意是古時東西南北方我們現在地圖相反，為：左東右西，上南下北，因為這樣方位古時帝王閲讀。 （「南面」（座北，而往南方看）時實際方位。 ）
貔貅（pí xiū），別稱"辟邪、天祿、百解"，俗稱"貔大虎"，是中國古書記載和民間神話傳説的一種兇猛的瑞獸，與龍、鳳、龜、麒麟並稱為五大瑞獸。據《史記·五帝本紀》記載：貔貅是有六隻腳的猛獸。《清稗類鈔·動物·貔貅》記載：貔貅的外貌形態像老虎，或者説像熊，毛色是灰白色的。
靜字由來
